永盛牛灯为
永盛牛灯为成都市非物质文化遗产。永盛牛灯是明清以来流传于石磊村的民间耕牛舞蹈文艺表演，伴有山歌清唱，唱腔流畅质朴，悠扬婉转，展现农民喜获丰收的好心情，很具地方民俗风味。每逢佳节，牛灯队就会走村入院，进行表演，以庆丰收和来年好运。它一般是一人扮演牧童，二人头戴道具扮牛，牧童在锣鼓声中摹拟日常喂牛、牵牛、与牛嬉戏、玩耍等舞姿动作，最刺激的是牛发狂，不听主人使唤，狂奔乱跳，横冲直闯，急得牧童抓脑搔腮、不知所措，窘态万千的场面，逗得观众开怀大笑。
后来，为了迎合老百姓更高层次的精神需求，永盛牛灯不断完善创新，表演人数不断增多，演艺难度不断加大，改由10余人表演，二人一组扮牛，一人扮主人，一人扮锣鼓手，另一较小个子的则充当牧童，围绕有关牛的生活常识进行表演。如进行牛吃草、反刍、打滚、洗澡、耕作以及与主人和谐相处的画面，观赏性、娱乐性更浓。
永盛镇位于成都市温江区西部，南通双流县，西接崇州，是温江、崇州、双流三地结合部的重要交通枢纽。全镇幅员面积12.5平方公里，人口12123人，永盛牛灯主要位于永盛镇石磊社区。石磊社区地势平坦，土地肥沃，人杰地灵，人们勤劳朴实、能歌善舞，牛是一种勤劳与忠实的动物，村民们就通过牛灯来展现对富裕生活的追求和对美好生活的向往。
牛灯制作较为简单，在旧社会一般是用青竹编成“撮箕”扮牛头，用麻布作牛身，蓑衣草作牛尾。随着社会的进步，现在的牛灯已改用布匹作为制作材料，增添了梨头、耙子等道具，“原汁原味”色彩更加浓厚。永盛牛灯是极为稀缺的文化遗产，对传承历史文化、了解川西民俗具有极高的鉴赏价值，永盛牛灯这朵文化奇葩将会绽放得更加绚丽多彩。
永盛牛灯曾在尚合村、金鸡村和崇州江源广泛盛行，由于历史原因，现在绝大多数地区牛灯表演已经灭绝，仅仅剩下石磊社区牛灯，牛灯演艺范围大大缩小。
石磊牛灯源于明清，盛行于在20世纪50年代，展现农民喜获丰收的好心情，很具地方民俗风味。每逢佳节，牛灯队就会走村入院，进行表演，以庆丰收和来年好运。它一般是一人扮演牧童，二人头戴道具扮牛，牧童在锣鼓声中摹拟日常喂牛、牵牛、与牛嬉戏、玩耍等舞姿动作，最刺激的是牛发狂，不听主人使唤，狂奔乱跳，横冲直闯，急得牧童抓脑搔腮、不知所措，窘态万千的场面，逗得观众开怀大笑，牛灯在20世纪50年代的永盛石磊村盛行，牛灯队经常到周边各区市县进行表演，深得群众的喜爱。1960年后，因各种原因停了一段时间，改革开放的春风再一次给牛灯生命，直到现在。
以前做牛灯的材料很简单、牛头用撮箕涂色做成，牛身用一般的黑布做的，尾巴用蚊刷做成，1987年牛灯受到大家的重视，开始对牛灯的做法、表演方式上提出了很多宝贵的意见，牛头不再用撮箕做了，用铁丝架、扎成型，外面附上驼绒，腿部也是用驼绒打裤子，穿在表演者的腿上，而尾巴就用棕绒做成，这样打扮出来的牛，表演起来美观、大方、给观众以更真实的感官享受！
每逢佳节，牛灯队就会走村入院，进行表演，以庆丰收和来年好运。在锣鼓声中摹拟日常喂牛、牵牛、与牛嬉戏、玩耍、牛困水、杀牛、盗灵芝等舞姿动作。后来，为了迎合老百姓更高层次的精神需求，永盛牛灯不断完善创新，表演人数不断增多，演艺难度不断加大，如进行牛吃草、反刍、打滚、洗澡、耕作以及与主人和谐相处的画面，观赏性、娱乐性更浓。
永盛牛灯文艺形式较为单一，伴有山歌清唱，唱腔流畅质朴，悠扬婉转，很具地方民俗风味。特别是进行牛日常生活习性表演时以及与主人和谐相处的画面，观赏性、娱乐性更浓。
信息来源：成都市非物质文化遗产保护中心